土鈴のこころ

土鈴の旅・社寺巡礼で深い交流

　有名な社寺の信心を中心とした信仰団体が組織され、仲間の代表を送って参拝するという仕組みの代参講が、江戸時代になって流行するようになると、村を離れて旅に出ることの殆どまれであった昔の人たちも、ようやく世間を見る機会に恵まれた。そして、この敬虔な信心から生まれた旅が、次第にリクリエーションとしての楽しみを発見するようになり、沢山の旅行案内記や名所記が出版されるに及んで、いわゆる物見遊山の旅に変貌していった。

　昭和の今日、ディスカバー・ジャパンの宣伝に乗った観光旅行は、まさにこの物見遊山の伝統を受け、全くのリクリエーションと化していながらも、その根底に社寺巡礼のモーメントを忘れていない点は、代参講の昔から少しも変わってはいない。

　したがった、土鈴の旅は、まず社寺巡礼から始めるべきであろう。既に述べた各種の授与鈴の如く、そこには、伝統に根ざした由緒深い土鈴の伊吹が、脈々として伝えられているからにほかならない。しかし、一度その社寺の土鈴を入手したからといって、そのまま安心しているわけにはいかない。前に書いた貴船神社の土鈴のように、解釈の合理化から、土鈴の姿がすっかり改められてしまう例もあれば、香椎宮の獅子頭土鈴のように、作者の交替によって、同じ獅子頭がすっかり形を変えてしまう例もある。あるいは、鶴岡八幡宮の鳩土鈴のように、彩色に変化を生じたり、生田神社の長寿鈴のように、形はそのまま踏襲しながら、材質は変えてしまうものなど、その変化の諸相はさまざまで、枚挙にとまどいがない。

　雑誌に紹介された結果、アンノン族に押しかけられて、土鈴の売れ行きのよいのに驚いているという話を、昨年の初詣の時、品川の海晏寺(かいあんじ)で聞いたが、この紅葉に因む駅鈴型の優雅な土鈴は、形は前と同じだが、彩色は如何にも近代的な派手なものに変わっている。また、同じ品川の慶応大学に隣接する春日神社の＜開運土鈴＞は、かっての製作者の村井さんがなくなって、三橋さんの手に移り、紅葉と鹿の型は元のままだが、その色付けは、素焼のままに近い淡い彩色に変えられた。このように、時々刻々として変化して留まるところを知らない土鈴の実相を、日本全国にわたって確実に把握していくということは、なかなか容易なことではない。それだけに、土鈴の旅には、情報収集の精密な準備と、細心な注意力とが要求されるのである

　「旅寝してわが句を知れや秋の風」　芭蕉

　この句は、「日々旅して旅を栖（すみか）とす」（奥の細道）と述べて、その詩精神を旅に求め、旅に深めていった芭蕉にして、はじめて詠み得た心境であった。土鈴もまた、己の足で実際に旅をつづけ、経験を通して鈴と交流する時、その真の意味が理解できるのである。土鈴は、やはり、旅の所産であった。

　先代の三遊亭円馬から数々の土鈴を贈られた吉井勇は。歌集「天彦」の中に土鈴の連作を載せており、いずれも心を打たれる歌が多い。

　浪速津の円馬もて来し土鈴の音とりどりに旅を恋はしむ

　並べたる土鈴をみつつあるほどに旅のおもひの果し知られず

初出　昭和５３年（１９７８年）４月1２日（水曜日）